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    揭秘中国历史上最著名的一首淫诗

    点击次数:17 更新时间:2019-06-11

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          五、提纲    摘要    1绪论  附件下载:相关内容推荐  论文题目:网络游戏网站的设计与实现  一、立论依据(论文的研究意义、国内外研究现状分析)  网络游戏产业是一个新兴的朝阳产业,经历了20世纪末的初期形成期阶段,及近几年的快速发展,现在中国的网络游戏产业处在成长期,并快速走向成熟期的阶段。在中国整个网络经济的发展过程中从无到有,发展到目前成为中国网络经济的重要组成部分。网络游戏产业之所以可以打破在原来中国整个网络经济中的平衡,主要缘于在20世纪末中国网络经济泡沫破灭整个网络经济大受打击的时候,网络游戏却异军突起成为整个网络经济发展的领头羊,得到迅猛的发展。  网络游戏的起源可追溯到1969年的PLATO,到1972年PLATO的同事在线人数突破到1000人,到了20世纪八十年代末,由于国外计算机数量的增加,网游进入了高速发展时期,市场呈几何状上升。

    揭秘中国历史上最著名的一首淫诗

      着名淫诗《野有蔓草》,是以男子的口味,写陌生男女邂逅相遇,彼此爱慕,野合同居的故事。

    诗曰:野有蔓草,零露漙兮。

    有美一人,婉兮清扬。

    邂逅相遇,与子偕臧。     正如曹雪芹自叙:《红楼梦》大旨谈情,诗经之《十五国风》其实是大旨谈性。

    这里有一个特别需要说明的小问题,便是诗经时代,性情不分;所有的情诗,都是情欲的表白与呐喊,没打算发乎情止乎礼。     从《周南·关雎》开始,爱情便意味着性的结合。

    窈窕淑女,君子好逑;君子喜欢淑女,接下来要做的事便是为将来两人的婚礼做筹备。

    这意味着,爱悦等于婚姻的建立,这是君子与淑女建立合乎礼法的性关系的蕴藉说法。 表现更鲜明的是《召南·草虫》,这种因有情而求欢的势头便喷薄而出。     《草虫》是以女子的口吻,谈两人同心而离居的思念之苦;于是一得到相遇的机会,便行男欢女爱之事,痛苦方得稍稍解脱平服。 诗曰:喓喓草虫,趯趯阜螽,未见君子,我心忡忡。

    亦既见止,亦既觏止,我心则降。 搁今天这样的开放社会,也不免要赞一声豪放女,但是,当时,不过是平常叙事耳。

    爱悦求欢,身心满足,毫无惺惺作态,坦白自然的态度,几乎可以说是令人震惊。 这只能说明,在当时,人们并不认为情欲是可耻的。 爱人便意味着身体的爱悦,并非后人唧唧歪歪胡诌的我爱你沧桑的老灵魂。 男女之情,就是身体情欲这回事,不是灵魂沧桑那么回事。     着名淫诗《野有蔓草》,是以男子的口味,写陌生男女邂逅相遇,彼此爱慕,野合同居的故事。

    诗曰:野有蔓草,零露漙兮。 有美一人,婉兮清扬。

    邂逅相遇,与子偕臧。

    诗人坚定地认为:我爱你,我便需要得到你的慰藉;我爱你,你便肩负着给予的义务。 肉体的结合才使灵魂安妥,你我的结合才是人间的幸福。 而另一方呢?不消说,那自然是同情地给予了,并且双双成家去也。

        《野有死麕》说得更直白。 诗曰:林有朴樕,野有死鹿。 白茅纯束,有女如玉。

    男子的猎物与聘礼,和女子的如玉肉体相呼应。

    一方面写出了对性关系的渴望,一方面也写出了对女子的爱慕。 你能说他只为了得到她的肉体,才去打猎送礼的吗?你能说他的爱只是肉欲的渴望而非情的深挚吗?古人恐怕理解不了这种冬烘责备。 得到和给予幸福的实质内涵,就是对两人间性关系的追求,统统是肉体性的欢乐,绝非后世的精神恋爱。     《桑中》是以男子的口吻,讲述姑娘们如何多情对待自己的情人。

    见而悦之,约会上宫,我们可以很容易地推想彼时的两情缱绻。

    当然,人生自古伤离别。

    如果有情,身体的物理距离,自无法割断感情的联系。

    《伯兮》仿女子口吻言曰:自伯之东,首如飞蓬。 岂无膏沐,谁适为容。

    分离使得感情更加坚贞,连形象都顾不上了,因为一切的花容月貌精心打扮,都是为了讨心上人的欢喜。

    而心上人远别天边,这女子情愿得相思病,愿言思伯,使我心痗。     爱情不能持久,男子喜新厌旧,女子固然也有薄情寡义之时;彼时的男女,也各有怨言。 如《邶风·日月》:乃如之人兮,逝不相好。

    胡能有定?宁不我报。

    感情的疏离,带来的是性关系的断绝。 性关系与感情的不可分割,在《江有汜》中,男子薄幸,结果是男主人与小妾性关系的断裂。 思妇孤影相吊的悲伤,到了《金瓶梅》时代,便是潘金莲式的偷情。

    大雅之书《红楼梦》中小红贾芸简单的密约赠帕,被偷听的薛宝钗搞得意味深长,其实没有实质性接触,却搞得很严重的样子,颇令读者失望。

        本来,社会越发达,人应该越有自主性,但是,不。 越到后来,人类越发性情无法统一,古今中外概莫例外。

    性情不分,也许正是黄金时代的投影,情爱与肉欲统一,爱的渴望夹缠着性的需索,性生活必然连带着感情投注,感情的滋润使得性趣盎然,性的结合填充了感情的苍白。 非仅《国风》,通部《诗经》中亦然。 我们约略知道了《诗经》时代的性情不分;至于情性分离,灵肉相悖,那是让古人瞠目结舌之外难以理解的现代病,除了思想和言谈的时髦,另有一种让世间男女更加昏迷沉醉的魔力。

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